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心理学的本质是什么?

心理的实质:心理是脑的机能,任何心理活动都产生于脑,即心理活动是脑的高级机能的表现;心理是对客观现实的反映,即所有心理活动的内容都来源于外界环境;心理是外界事物在脑中的主观

心理的实质:心理是脑的机能,任何心理活动都产生于脑,即心理活动是脑的高级机能的表现;心理是对客观现实的反映,即所有心理活动的内容都来源于外界环境;心理是外界事物在脑中的主观能动的反映

心理活动会进一步影响到身体机能。心理实质图表心理是指生物对客观物质世界的主观反应,心理现象包括心理过程和人格。人的心理活动都有一个发生.发展.消失的过程。人们在活动的时候,通常各种感官认识外部世界事物,通过头脑的活动思考着事物的因果关系,并伴随着喜.怒.哀.乐等情感体验等。这折射着一系列心理现象的整个过程就是心理过程。按其性质可分为三个方面,即认识过程、情感过程和意志过程,简称知、情、意。[1]

心理学的本质是什么?

是研究人和动物心理现象发生、发展和活动规律的一门科学。

心理学既研究动物的心理(研究动物心理主要是为了深层次地了解、预测人的心理的发生、发展的规律)也研究人的心理,而以人的心理现象为主要研究对象。

因此总而言之,心理学是研究心理现象和心理规律的一门科学。

心理学的本质是什么?

心理疾病本质是什么? 爱问知识人

传统的医学和心理学,将心理疾病和心理问题,划分得越来越细,其诊断依据就是症状,当你具备A、B、C、D、E症状时,就是XX症。

然后据此咨询治疗,这样虽然便于医生操作,但由于比较机械和流于表面,效果可想而知。

其实,人们遇到各种困难,问题通常和内容无关,有关联的部分在于思考方式即结构上,你无须听内容,只要找出他的大脑程序是如何运作的。

然后处理它就行了。

比如我的两个客户,其中一个害怕独处,但不知道为什么,就是害怕。

原来,只要当他一个人独处时,脑内就会出现一幅画面,画面里是一条深不见底漆黑的隧道,让他害怕,我仅仅是让他在隧道里装满电灯,统统打开,灯光通明,恐惧的心态就不复存在了。

另一位恐高,则是源自于一次坐“海盗游乐船”的经历,恐惧的感觉同时来自那时的声音和画面,用NLP的相关技术将之抹去,困扰了多年的恐高症也就不药而愈了。

所有的心理疾病和心理问题都是一种习惯,而且基本上都是学习而来的。

当你还是一个婴儿的时候,你有没有什么恐怖症、强迫症、抑郁失眠的?你并没有。

只是某些刺激的出现,让你学会了某种模式,并将之固定下来。

其实这不仅是人,这也是所有动物的学习方式。

问题就在于你喜不喜欢这种反应方式,你不喜欢又改不掉,它就会困扰你,成为你的负担。

成为你的心理问题甚至心理疾病。

你喜欢爱情吗?喜欢吧,自有文字以来,人们就在歌颂所谓“伟大的”爱情,但你不知道爱情的本质就是“强迫症”吗?不是吗?比如,当你爱上一个人,但人家却是三个孩子的父亲或母亲,根本不爱你,你虽然也知道,但你却控制不了“相思”之苦,这种“情不自禁”不就是一种强迫症吗?但每个人都很享受爱与被爱的感觉,所以这并非问题。

你不喜欢抑郁、不喜欢焦虑、紧张、恐怖、失眠……但你还是被强迫着去抑郁、焦虑、紧张、恐怖、失眠……。

所以,你可以将所有的心理问题和心理疾病都看作是强迫症,它们的本质就是神经系统内的某种神经运行模式(神经链),这种模式越强,你就越受它控制,越难以摆脱。

人本来就是身患“强迫症”的动物,我们在日常生活中,常碰到“工作狂”(或称‘对工作充满热爱的人’、‘离开工作就不舒服的人’,固执的人,追求完善的人,快乐的天使)等等,本质不都是所谓的“强迫症”吗?只不过你很享受这种态度,这种模式,所以这就不是病,不是问题。

人的本质是什么意思

人的本质究竟是什么?很多人并没有意识到这个问题对于一个自然人的重要性。

正因为这个问题的真相没有被认知,已成为许多社会问题产生的根源。

司马谈《论六家要诣》中论及道家治身,主张“神本形具”--即视精神为生命之本,而形体为生命之具观。

但是,神(精神)是一个泛化的概念,即使是生命之本,也并不一定就是人的本质。

也就是说,人的本质并不是血肉之体,不是组成身体的细胞,也不是存在于身体中的个体思想和意识,那么究竟是什么?关于人的本质,我们受马克思主义思想的影响较大,当然大都是曲解了马克思主义思想的本意和立论条件。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。

马克思的说法并没有错。

马克思在这里所指的人,是指哲学概念上的“人”,广义即指人类,狭义是指人群,而不是一个具体的自然人。

那么一个自然人的本质又是什么呢?马克思并没有清晰地问答这个问题。

也就是说,假设一个具体的自然人的本质就是“一切社会关系的总和”,这种假设本身就是荒谬的,因为当把“一切社会关系”当成一个大系统时,一个自然人所承担的社会关系仅仅是大系统中的一个元素而已,连子系统都算不上。

从整体上看,在人类思想史上,据称马克思第一次对人的本质作出科学界定。

马克思关于人的本质的思想主要有三个命题:一是“劳动或实践是人的本质”;二是“人的本质是一切社会关系的总和”;三是“人的需要即人的本质”。

关于第一个命题,马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”。

这一思想,提出人的生命活动具有特有的方式,即实践或劳动。

实践活动是人和动物的最本质的区别,也是产生和决定人的其他所有特性的根据。

在马克思看来,作为人的生命活动的物质生产,和作为动物的生命活动的生产之间有着本质的区别。

凡是识字的人就会看出这其中存在着偷换概念的现象。

首先,“劳动或实践是人的本质”是指人与动物的本质区别,而不是指哲学意义上“人”自身的本质,尤其并不是一个自然人的本质。

其次,对于“人的本质是一切关系的总和”,如上所述,这个“人”是指哲学意义上的“人”,并非是一个具体的自然人,否则结论非常荒谬。

其三,“人的需要即人的本质”更为牵强,人的需要就是人的需要,与人的本质何干?或许说人的需要与人的本质有一定的关联倒还说得通。

之所以说在偷换概念,是马克思的上述描述是将“本质”偷换成“人与动物的本质区别”,根本没有指出一个自然人的本质究竟是什么。

或许并不是马克思的问题,是翻译者故意在混淆是非。

而中国古代大多数思想家所思考的问题,从现代哲学的角度算起来并不是抽象的或者是宏观的哲学体系问题,顶多是哲学的概念。

这并不代表中国古代的思想家不如西方哲学家,只是观察问题的起点和角度不同而已。

事实上,中国的古代思想自成体系,以西方哲学的标准去硬套,好比是说“黄瓜不如西瓜,土豆不如地瓜”,两者没有可比性。

中国古代的思想家都是立足于解决现实社会问题的需要出发,大多是从个体的问题出发,继而从个体问题走向大系统甚至是宇宙的思考,也就是从实理、实学、实用的角度来思考问题。

照哲学体系的要求来说,中国古代的思想家甚至连哲学家都算不上。

因为哲学这一概念在近代才传到中国,而且“哲学”一词最初是一个日语名词。

是一个日本人所杜撰和拼凑的名词并通过在日中国留学生传回中国。

因此,把“哲学”这个名词当作高大上的东西,本身就是一个冷笑话。

以西方哲学体系的要求衡量中国古代思想,它的荒谬在于把中国的古代思想体系,硬塞进这个现代制造的瓶子中,从而禁锢了中国人的思想,打断了现代中国人与中国古代思想家的思想传承。

当然“哲学”这个现代瓶子表面上看起来是那么的清晰和透明,但实质恰恰是“削足适履”。

其实“哲学”体系是结合古代和现代的西方思维模式所设计,原本由欧美学习的留学生带回中国作为改造中国的一个思想武器。

但是,由于现代西方哲学与中国国情的不相容,因此在现代社会中是一个曲高和寡的东西,或者说是不实用的东西。

由此也连累了现代人对于中国古代思想的认知和传承。

因为,现代中国人是通过“哲学体系”这个瓶子去看待装在这个瓶子中的中国古代思想,也把哲学体系作为观察和分析当今中国社会的思想工具。

因而,我们才认为中国古代的思想不如西方哲学,这正是我们所有搞哲学研究的大学教授所干的好事。

所以,直到现在,我们连人的本质这个问题也没有搞清楚,又怎么能够去真正治理好这个社会呢?按照马克思主义哲学体系来看,直接把观察世界的人群分成对立的二类。

一类是“唯物论”者,一类是“唯心论”者。

说“唯物论”者在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性,世界的本原是物质,精神是物质的产物和反映。

而说“唯心论”者在哲学基本问题上主张精神或意识为第一性,物质为第二性,即物质依赖意识而存在,物质是意识的产物。

但是,搞懂了唯物论和唯心论又有什么用呢?文...

心理素质好是什么意思?

怎样提高心理素质 (1)树立正确的人生观,始终保持开阔的心胸,提高对心理冲突和挫折的忍受能力,热爱生活,热爱学习。

(2)充分认识自己,正确估价自己,有自知之明,不自卑不自负。

(3)积极交友,宽容待人,善于与他人交流思想、感情,相互帮助,相互学习。

(4)积极培养自己的各种兴趣爱好,如琴棋书画,参加有益的娱乐活动,积极参加各种体育活动。

(5)多读优秀的文学、艺术作品,如《钢铁是怎样炼成的》、《红岩》等,陶冶情操,树立远大的理想。

(6)学会思考,爱动脑筋,学会全面分析复杂问题,要有遭受挫折的思想准备。

(7)要积极参加劳动,在劳动吸取教训,接受艰苦的磨炼。

(8)学生首先从尊敬长辈、尊敬杨师做起,懂得尊重他人的劳动成果,爱护财物,养成勤俭节约的品质。

心理素质有表面上的提高,和实质性的真高。

如果不是真的自信根本不会产生好的心理素质。

所谓唱歌跳舞。

只是增加自己的脸皮厚度。

古之文人多有骨气,心理素质极高,想李白天子呼来不上船,自道臣是酒中仙。

多高的心理素质啊,换了别人早就诚惶诚恐了。

靠的是什么?就是自己的才华。

自认为皇上很多,但是诗仙就一个的大自信。

!所以我个人认为还是默默的增加自己的实力好。

这样心理素质会不自觉的增加。

当然适当的锻炼是应该的。

就像泰戈尔说的一样,多做自己不敢做的事。

针对心理素质教育目标的七大方面,教育内容的选择也从七个方面入手,具体包 括自我意识训练、智力训练、情感调控、意志培养、个性塑造、学习指导和交往 指导七个方面。

?? ??自我意识训练 ?? ??1.自我意识及其意义。

?? ??自我意识是对自己身心活动的觉察,即自己对自己的认识,具体包括认识自 己的生理状况(如身高、体重、体态等)、心理特征(如兴趣、能力、气质、性 格等)以及自己与他人的关系(如自己与周围人们相处的关系,自己在集体中的 位置与作用等)。

总之,自我意识就是自己对于所有属于自己身心状况的认识。

由于个体能洞察自己的一切,因而能对自己的行为进行调节和控制。

自我意识的 成熟被认为是个性基本形成的标志,它在人的社会化过程中具有相当重要的地位 。

自我意识是个体社会化的结果,同时,自我意识的形成和发展又进一步推动个 体的社会化。

?? ??由于自我意识在人发展过程中是循序渐进进行的,是在自我认识、自我体验 和自我调控三种心理成份相互影响、相互制约的过程中发展的,所以,心理素质 教育是在其自我意识发展规律的基础上,结合我们的日常生活、学习和劳动,采 取灵活多样的方式,促进我们认识自我、评价自我、体验自我和调整自我,促使 我们自我意识健康发展。

?? ??2.自我意识训练内容。

?? ??(1)自我认识。

自我认识是主观自我对客观自我的认识与评价,自我认识是 自己对自己身心特征的认识,自我评价是在这个基础上对自己作出的某种判断。

正确的自我评价,对个人的心理生活及其行为表现有较大影响。

如果个体对自身 的估计与社会上其它人对自己客观评价距离过于悬殊,就会使个体与周围人们之 间的关系失去平衡,产生矛盾,长期以来,将会形成稳定的心理特征自--满或 自卑,将不利于个人心理上的健康成长。

?? ??自我认识在自我意识系统中具有基础地位,属于自我意识中“知”的范畴, 其内容广泛,涉及到自身的方方面面。

对我们进行自我认识训练,重点放在三个 方面:第一,让我们学生能认识到自己的身体特征和生理状况。

第二,认识到自 己在集体和社会中的地位及作用。

第三,认识到内心的心理活动及其特征。

?? ??自我评价是自我意识发展的主要成份和主要标志,是在认识自己的行为和活 动的基础上产生的,是通过社会比较而实现的。

由于我们自我评价能力不高,往 往不是过高就是过低,大多属于过高型。

因此,要提高我们的自我评价能力,你 就应学会与同伴进行比较,通过比较做出评价。

你还应学会借助别人的评价来评 价自己,学会用一分为二的观点评价自己。

由于自我评价是自我认识中的核心成 份,它直接制约着自我体验和自我调控,所以,对我们进行自我意识训练,核心 应放在自我评价能力的提高上。

?? ??(2)自我体验。

自我体验是主体对自身的认识而引发的内心情感体验,是主 观的我对客观的我所持有的一种态度,如自信、自卑、自尊、自满、内疚、羞耻 等都是自我体验。

自我体验往往与自我认知、自我评价有关,也和自己对社会的 规范、价值标准的认识有关,良好的自我体验有助于自我监控的发展。

对我们进 行自我体验训练,就是让你有自尊感、自信感和自豪感,不自卑,不自傲,不自 满,随着年龄增长让我们懂得做错事感到内疚,做坏事感到羞耻。

?? ??(3)自我监控。

自我监控是自己对自身行为与思想言语的控制,具体表现为 两个方面:一是发动作用,二是制止作用,也就是支配某一行为,抑制与该行为 无关或有碍于该行为进行的行为。

进行自我认知、自我体验的训练目的是进行自 我监控,调节自己的行为,使行为符合群体规范,符合社会道德要求,通过自我 监控调节自己的认识活动,提高学习效率。

?? ??为提高我们自我监控能力,...

心理阴暗是什么意思?

1.心理阴暗者通常是怀疑论者,阴谋论者。

他们对于这个世界上一切阴暗的事物有着强烈的兴趣甚至崇拜心理,这使得他们充满着超出常人的好奇心和精神敏感。

怀疑论者和阴谋论者的主要特征就是将一切事物都强加在自己的阴暗论调下,这是一种相当危险的倾向,因为时间越长,人就会脱离实际,脱离他人,脱离最基本的道德和规则,最终成为被遗弃的怪物。

许多报复社会的凶手就是这种类型人的典型。

2.心理阴暗者对抗挫折的能力非常差,因为心理阴暗通常是由于个人迟迟无法走出失败的阴影而造成的,他们悲观失落,因此产生抱怨,越是抱怨,就越被人反感,越是被人反感,抱怨的心理就越容易滋长。

因此心理阴暗者是孤独的,社交能力非常弱,很多带有此倾向的人因此走上了狂妄自大,自以为是,自视过高,目中无人的道路,这使得他们越发的为人所耻笑,如果长时间得不到排解,就会出现精神问题。

3.心理阴暗者拥有强烈的嫉妒心和憎恶心理,他潜意识的反对他人,奚落他人,不愿赞赏他人,认可他人,而对于自己所喜好的事物或崇拜的人却有着超乎寻常的追捧心理。

他们同时也是极度自卑者。

见不得他人的成功,内心盼望不劳而获,甚至寄希望于那些努力的人失败。

倘若自己偶有所得,却极端自私自利,不愿与人分享,生怕别人超过自己。

李开复曾经说过,如果一个人不愿意与他人分享心得分享果实,那他永远也没法成为一个合格的领导者。

很多人阴暗者的内心充满着对失败者的嘲笑和发生意外的幸灾乐祸心理。

而一旦发觉有人成功,便拼命诋毁,暗中污蔑,或踏上了怀疑论与阴谋论的道路一去不复返,例如很多人见到年轻的男人有钱就认为他一定有很好的背景,见到年轻的女人有钱就认为她一定是被包了二奶。

这是一种否定一切的消极精神,纵使这类的社会现象不仅存在,而且普遍,但如果长期放任这种情绪,只会愈发自暴自弃。

4.心理阴暗者畏惧失败,没有勇气没有斗志,自暴自弃,好找理由,同时也是宿命论的忠实支持者。

别人的成功都是偶然的,都是天成的,却看不到自己的失败是必然的,是后天的。

自卑和自暴自弃会让阴暗者陷入无穷无尽的堕落和放纵中,他们因此拒绝正常的生活,拒绝奋斗,拒绝努力,拒绝改变,每当自己完不成一件事件,首先想到的就是抱怨与找理由。

因为在他的世界里,一切都已经无须改变。

所以这样的人是永远不可能成功的。

5.心理阴暗者对于不必要事物的关注远远超过自身。

由于自身已经无可救药,这类人精神显得很空虚,他们碌碌无为,只好将注意力转移到别的事物上,寻找架空的精神寄托。

这使得他们在毫无必要的事情上浪费了太多的时间。

许多沉迷在各类网络游戏和论坛上的消磨时间的人都是带有这种倾向的。

他们追捧所谓的网络红人,炮制各类不知所言的网络语言,参加无数幼稚可笑的活动,整天在网络上与人争论骂仗,只为了消磨时间,打发痛苦又寂寞的时光,寻找那种畸形的快感。

而一旦社会上发生不平事,这类人永远是最积极响应的,他们并不真正为他人打抱不平,或者说,他们的本质是为了给自己的懦弱和卑微找更多的客观理由,一旦三分热度消散而去,他们对事件本身和可怜的人却没有了一丝关注和同情。

6.心理阴暗者的最终形态就是没有理想,没有信念,没有公平,没有正义,没有道德,这类人的内心已经开始变态,他们的思想开始与人类文明进步的方向相悖。

我很悲观的看到,这种情况在中国发迹的更为明显。

很多中国的青少年从小就被灌输机械智巧,玩弄手腕,翻云覆雨,虚伪做作,自私自利,欺骗他人等晦暗的厚黑思想。

许许多多的人侥幸用此技巧蒙蔽他人,不仅不以为耻,反而引以为荣,冠之以”成熟“。

四处炫耀,生怕他人不知,而且对持有相反观点的人百般奚落,殊不知自己所学只不过是上一代及社会晦暗思想的熏陶。

诚然,厚黑是中国人为人处世的一大法宝,然而现代的众人却只知坑蒙拐骗,不识盗亦有道,只知达成目标,却为此不择手段。

即使关乎道德与公平正义的选择也不顾一切,自私自利,这难道不是一种悲哀吗? 心理阴暗已经渗透到了整个社会的每一个角落,这不是一种典型意义的病,它是一种倾向,一种每个人都带有的倾向。

当然也包括我,我已经观察到,心理阴暗者通常是年轻气盛时目空一切,看似强大不已实际怯懦不堪,目标假大空却无法实现,怀着各种不切实际的想法。

到了三四十岁还一事无成,从此开始变得抱怨不堪,内心苦闷,毫无激情,把失败的原因都归结于时机,运气,家境,关系。

而这种情绪会因为个人生活的不幸福而得到进一步的强化,在今天中国这个社会巨变,人心不古,国进民退的事实下,它只会显得愈发的明显。

心理阴暗影响着个人的一言一行,如果一个人一直沉沦在这种悲观的情绪中,他就愈发的沉沦。

悲观的情绪无法得到控制,心理健康受到严重的影响,生理健康更是每况愈下。

这种论调影响他人,会促使人与人之间的不和谐变本加厉。

更为严重的倾向就是这种倾向就像病毒一样在小范围内不断繁衍传播,如果一个小的群体经常性的带有这种阴暗性,那拉帮结派,党同伐异就变得理所当然了。

心理阴暗发展到...

心理目标在本质上是不是一种乐观的未来状态

首先要区分它们的基本概念:美学是从人对现实的审美关系出发,以艺术作为主要对象,研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识,美感经验,以及美的创造、发展及其规律的科学。

美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。

美学是哲学的一个分支。

研究的主要对象是艺术,但不研究艺术中的具体表现问题,而是研究艺术中的哲学问题,因此被称为“美的艺术的哲学”。

由于美学研究的方法是多元的,( 既可以采取哲学思辩的方法,也可以借鉴当今其他相关学科的研究方法,比如经验描述和心理分析的方法、人类学和社会学的方法、语言学和文化学的方法等),因此 美学不隶属(包括以上的)任何其它学科;而“自然美”、“艺术美”、“社会美”等等词汇,是人们对“事物”给予的“美学”概念;事物的美先于人的思维而存在,人对事物产生美的感觉不需要进行哲学分析等等思维活动,而人要表达这个感觉的时候,才启动思维程序用于选择表达方式、词汇等等,这才出现(语言)概念问题,因此可知“美”不是人“想”出来的,表达美的方法才涉及人的思维,而“美学”是对“美”作学术解释、研究美的本质及其意义的 独立的学科。

美学一词来源于希腊语aisthetikos。

最初的意义是“对感观的感受”。

由德国哲学家·鲍姆加登首次使用的。

他的《美学》一书的出版标志了美学做为一门独立学科的产生。

传统美学的任务,是研究艺术作品作为“美”的永恒的不变的标准。

德国理想主义的形而上学美学被认为是当时唯一标准的美学。

在此条件下, 发展出两个分支:心理美学和美学。

美学(感性)的认知在很长的时间被认为是理性认知的对立面。

这个观点被现代的新观点所取代, 即这个对立面是不存在的, 理性的认知是必然通过感性的认识过程而被认识的。

即使尖锐的逻辑学也能同时成为很高的审美价值。

心理学一词来源于希腊文,意思是关于灵魂的科学。

科学的心理学不仅对心理现象进行描述,更重要的是对心理现象进行说明,以揭示其发生发展的规律。

心理学是一门研究人类及动物的心理现象、精神功能和行为的科学,既是一门理论学科,也是应用学科。

包括理论心理学与应用心理学两大领域。

美学的对象是美的本质及其意义,心理学的对象是人。

它们也互有交集。

美学也会利用心理学的研究方法,心理学也研究美学的审美心理。

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